امام هادي‏(عليه السلام) فرمودند:
العُجبُ صارِفٌ عَن طَلَبِ العِلمِ ، داعٍ إلَي الغَمطِ والجَهلِ؛
خودپسندی، آدمی را از دانش‏جويی باز می دارد و به ‏ناسپاسي و انكار حق می خواند.
[بحار الأنوار، ج 72، ص 199]

امام هادى (عليه‏السلام) فرمودند:
اَلسَّهَرُ اَلَذُّ لِلْمَنامِ وَالْجُوعُ يَزيدُ فيطيبِ الطَّعامِ؛
بى‏خوابى، خواب را لذيذتر مى‏كند و گرسنگى، خوراك را گواراتر مى‏سازد.
[بحارالأنوار، ج 78 ص 369.]

امام هادى (عليه‏السلام) فرمودند:
اَلْمُصيبَةُ لِلصّابِرِ واحِدَةٌ ولِلْجازِعِ اثْنتانِ؛
مصيبت براى‏كسى‏كه صبر مى‏كند، يك مشكل بيش نيست، ولى براى كسى كه بى‏تابى مى‏كند، دوتاست.
[بحارالأنوار، ج 78 ص 369.]

امام هادى (عليه‏السلام) فرمودند:
العِتابُ مِفْتاحُ الثِّقالِ وَالْعِتابُ خَيرٌ مِنَ الْحِقْدِ.
سرزنش، كليد آزار است و سرزنش بهتر از كينه است. (يعنى اگر نسبت به كسى كينه در دل داشته باشى بدتر از آن است كه او را سرزنش كنى.)
[بحارالأنوار ج 78 ص 369.]

امام هادى (عليه‏السلام) فرمودند:
اَلْمَقاديرُ تُريكَ ما لَمْ يَخْطُرْ بِبالِكَ؛
حسابرسى‏ها، آنچه را كه به ذهنت خطور نمى‏كند به تو نشان خواهد داد.
[بحارالأنوار، ج 78 ص 368.]

امام هادى (عليه‏السلام) فرمودند:
اَلْهَزْلُ فُكاهَةُ السُّفهاءِ وَصِناعَةُ الجُهّالْ؛
مزاح و شوخى، خوشمزگىِ نابخردان و حرفه جاهلان است.
[بحارالأنوار، ج 78 ص 369.]

امام هادى (عليه‏السلام) فرمودند:
اُذْكُرْ مَصْرَعَكَ بَيْنَ يَدَىْ اَهْلِكَ وَلاطَبيبٌ يَمْنَعُكَ وَلاحَبيبٌ يَنْفَعُكَ؛
به ياد آور لحظه‏اى را كه در مقابل بستگانت جان مى‏دهى، كه نه طبيب، كارى مى‏تواند بكند و نه از دوست كارى ساخته است.
[بحارالأنوار، ج 78 ص 370.]

امام هادى (عليه‏السلام) فرمودند:
ألْحِكْمَةُ لاتَنْجَعُ فِى‏الطِّباعِ الْفاسِدَةِ؛
حكمت در سرشت‏هاى فاسد تأثيرى ندارد.
[بحارالأنوار، ج 78 ص 370.]

امام هادى (عليه‏السلام) فرمودند:
اِيّاكَ وَالْحَسَدَ فَاِنَّهُ يَبينُ فيكَ وَلايَعْمَلُ فى عَدُوِّكَ؛
از حسد بپرهيز، چون حسادت تو آشكار مى‏شود و در دشمنت هـم تأثيرى ندارد.
[بحارالأنوار، ج 78 ص 370.]

امام هادى (عليه‏السلام) فرمودند:
حُسنُ الصُّورَةِ جَمالٌ ظاهِرٌ. و حُسنُ العَقلِ جمالٌ باطِنٌ؛
نيكويى صورت، زيبايى ظاهر است، و نيكى خرد، زيبايى باطن است.
[مآثراالكبراء، ج 3 ص 222.]

امام هادى (عليه‏السلام) فرمودند:
اَلْغَضَبُ عَلى مَنْ تَمْلِكُ لُؤْمٌ؛
غضب كردن بركسى‏كه اختيارش با توست، موجـب سرزنش و پستى است.
[بحارالأنوار ج 78 ص 370.]

قالَ الإمامُ الْهادي عليه‏السلام لِلْمُتوَكِلِّ فى جَوابِ كَلامٍ دارَ بَينَهُما : لاتَطلُبِ الصَّفا مِمَّنْ كَدَرتَ عَلَيْهِ، وَلاَ الْوَفاءَ مِمَّنْ غَدَرْتَ بِهِ، وَلاَ النُّصْحَ مِمَّنْ صَرَفْتَ سوُءَ ظَنِّكَ الِيهِ، فَإنَّما قَلبُ غَيْرِكَ كَقَلْبِكَ لَهُ؛
امام هادى (عليه‏السلام) در جواب سخنى كه ميان اسشان و متوكّل گذشت، فرمودند: از كسى‏كه نسبت به او كدورتى دارى خوشى نطلب، و از كسى كه به او خيانت كرده‏اى وفا نخواه، و از كسى كه به او بدگمانى، خيرخواهى نخواه، چون هر چه تو نسبت به او در دل دارى، او هم نسبت به تو در دل دارد.
[بحارالانوار، ج 78 ص 370.]

امام هادى (عليه‏السلام) فرمودند:
خَيْرٌ مِنَ الْخَيْرِ فاعِلُهُ، وَاَجْمَلُ مِنَ الْجَميلِ قائِلُهُ، وَأرْجَحُ مِنَ الْعِلمِ حامِلُهُ، وَشَرٌّ مِنَ الشَّرِّ جالِبُهُ، وَاَهْوَلُ مِنَ الْهَوْلِ راكِبُهُ؛
بهتر از كار خير، انجام دهنده آن است، و زيباتر از سخن زيبا، گوينده آن است، و برتر از دانش، دانشمند است، و بدتر از بدى، آورنده آن است، و ترسناك‏تر از وحشت، ترسو است.
[بحارالانوار، ج 78، ص 370]

امام هادى (عليه‏السلام) فرمودند:
اَلجَهْلُ والبُخْلُ أذَمُّ الأخلاقِ؛
جهل و بخل بدترين صفات اخلاقى است.
[مآثرا الكبراء ج 3 ص 222.]

امام هادى (عليه‏السلام) فرمودند:
اَلْحَسَدُ ماحِقُ الْحَسَناتِ وَالزَّهْوُ جالِبُ الْمَقْتِ؛
حسد، خوبيها را از بين مى‏برد و خودخواهى، دشمنى و بيزارى مى‏آورد.
[بحارالانوار ج 72 ص 199.]

 آوینی فیلم: درباره ی شهید بزرگوار آوینی و نگاه خاص و منتقدانه او در سینما نظر "ابولفضل پورعرب" را جویا شدیم كه او در این باره گفت: به نظر من شهید آوینی بر می گردد و با صدایش دوباره همه را بیدار می كند. او با شهدا بر می گردد.

وی افزود: شما نظر مخالفان را هم اگر درباره ی شهید آوینی بررسی كنید بسیار از نام او با احترام یاد می كنند وقتی مخالفان هم از یك نفر اینگونه تعریف می كنند معلوم است كه این شخصیت چه كسی است و منشش چیست.

پورعرب با بیان اینکه این شهید بزرگوار ساده و مقدس و پاك كار می كرد تاکید کرد: مرتضی موهبت سینمای ایران بود و هست و خواهد بود و نامش تا همیشه در سینما جاودانه خواهد بود.

به گفته وی "یكی دیگر از امتیازات شهید آوینی صداقت بود او شاید مستقیم در سینما كار نمی كرد اما دوربین بدست بود و با آن صدای گیرا و جذابش بسیار خوب كار می كرد و مجموعه های روایت فتح را بوجود می آورد كه بسیار دیدنی بوده است".

این بازیگر سینما و تلویزیون با اشاره به اینکه او نگاه منقدانه ی خوبی نسبت به سینما بود و یك منتقد توانای سینما اظهار داشت: اگر بخواهم خودمانی بگویم من نه جزء صنف مسلمانان سینما هستم نه جزء كافران اما نظرم درباره ی آوینی این است كه او یك بركت بود و زود پر كشید رفت.

وی ادامه داد: البته به نظر من خوب شد كه زود پر كشید و رفت و نماند تا این روزها را ببیند كه یك سری آدم برای سكه شب عید از 7 صبح تا 7 شب صف می كشند. خوب شد رفت و ندید كه دشمن الان چه كار می كند و چه حوادثی اتفاق می افتد.

بازیگر سریال "تنهاترین سردار" گفت: مرتضی با آن نگاه خاص خودش به سراغ مذهبی ها می رفت و حرف امام را تبییین می كرد كه سینما اگر در آن فحشا نباشد هیچ مشكلی ندارد و بسیار خوب است و از این نگاه در قشر مذهبی جامعه دفاع می كرد.

وی با بیان اینکه یكی دیگر از خصوصیات آوینی این بود كه با موج حركت نمی كرد و موج سوار نبود و دنبال حقیقت بود خاطرنشان کرد: به نظر من اگر آوینی امروز بود بر این حوادث سكوت نمی كرد. او جانش كه عزیزترین چیز آدمی است را در راه عقیده اش داد وقتی رفت با آن نگاهش حرف می زد انگار كه منتظر بود.

پورعرب با یادآوری اینکه شهید آوینی انتظار شهادت را می كشید و زیبا و آرام رفت افزود: من صدای پر و گیرایش را در برنامه هایش شنیده بودم اما هنگامی كه قیافه اش را دیدم باورم نشد.

بازیگر برتر جشنواره پانزدهم فیلم فجر در پایان درباره ی ارادت و احترام خود به این شهید بزرگوار گفت: من بعد از فوت خواهرم در فیلمی بازی نكرده ام و درحال حاضر پیگیر كارگردانی یك فیلمنامه هستم اما مطمئن باشید من در اولین فیلمی كه بازی كنم حتما از این شهید بزرگوار اسم خواهم برد.

بسم الله الرحمن الرحیم
مى خواهند نور خدا را با دهانهايشان خاموش كنند وحال آنكه خدا نور خود را كامل خواهد گردانيد گر چه كافران را ناخوش افتد...سوره مباركه صف آيه ۸

امام علی النقی علیه السلام:
ألْحِكْمَةُ لاتَنْجَعُ فِىالطِّباعِ الْفاسِدَةِ؛
حكمت در سرشتهاى فاسد تأثيرى ندارد
(بحارالأنوار، ج ۷۸ ص ۳۷۰)

تمسخر و وهن پیام ادیان و دیانت مردمان کهنه ترین و هرزترین ابزار دین ستیزانی است که کاری جز این در برابر هیمنه ادیان از آنها بر نمی آید. پشت صحنه البته , همیشه عروسک گردانانی هستند که دین ستیز های لوده را می آرایند و به میدان میفرستند و به تماشا می نشینند تا شاید از آزار و اذیت و تمسخر مومنان بهره ای هرچند کوتاه ببرند .
دین ستیزان مطلع تر می دانند که این روش یک رویه ارتجاعی است که از هزارها سال پیش به قدمت پیام ادیان مورد استفاده ایشان بوده و البته کمترین تاثیرگذاری را هم در تقابل با ادیان دارد . اما عده ای از همراهان آنها هستند که جز لودگی و تمسخر کاری از انها برنمی آید و از قضا قربانی کردن انها مفید تر از حضور آنها است !
کمتر پیش می آید که این دو با هم یکجا دیده شوند .اما در مصاحبه هاي ( بخوانید مدافعه ها ) اخیر بی بی سی فارسی با "شاهین نجفی " این پدیده قابل رویت بود . شاهین نجفی خواننده ای است که چندی پیش در هجو انتظار و ظهور ترانه ای بنام "مهدی" خواند . اما شهوت شهرت وی از بازخوردهای این ترانه توهین آمیز سیراب نشد و اقدام به خواندن ترانه ای دیگر به نام "نقی " نمود که در آن از هیچ تلاشی برای پاشیدن خاک به آفتاب دریغ نکرده است . وبرای اینکه اطمینان یابد بازخودرهای این توهین ها به اندازه کافی شديد خواهد بود پوستر این ترانه را هم وهن گنبد طلایی ائمه با نصب پرچم همجنسگرایان بالای گنبد و پرواز کلاغها بجای کبوترها و تشبیهی که ادب قلم مانع توصیف آن است قرارداده است .
شاهین نجفی قبل از هرچیز یک قربانی است .قربانی سیاست های دین ستیزی و اسلام هراسی دشمنان مردم است که سالهاست در فضای مجازی و رسانه ای غربی به زبانهای مختلف تدارک دیده شده است . شاهین نجفی یک قربانی رقت انگیز است . تراوشات ذهنی وی که برخی نام هنر بر آن می نهند ناشی از عدم درک و هضم روابط و معلول ها میان پنداشته هاي ذهن مجازی اش با گذاره های واقعی در دنیای حقیقی است . در پس سطور و تصویرسازی توهین آمیز و تاریکی نفرت وی از مردمش گره های ذهنی رقت انگیزی نمایان است . ذهنی که نتوانسته با مردم و دیانت مردمان دیار خویش کنار بیاید . و به زعم خود به جنگ آنها رفته است .
در این میان همانها ( همان عروسک گردان ها ) که سالهاست اتش تهیه اسلام هراسی و اشاعه شبهه و تردید بر ایمان جوانان ریخته اند آش را شورتر از آنچه باید یافته اند و تقلا می کنند که این زیاده روی را چاره ای جویند . بی بی سی فارسی که در غایله قران سوزی تری جونز هم به دفاع از وی گریبان دریده بود , بلافاصله تلاش کرد شاهین نجفی را از ننگ اهانت به ائمه تبرئه کند . در این مصاحبه اینترنتی مجری بی بی سی فارسی تلاش می کند ادعای عدم توهین به ائمه علیهم السلام را در دهان شاهین نجفی بکارد اما وی انقدر باهوش نیست که درک کند چه اتفاقی در حال رخ دادن است. گردانندگان بی بی سی فارسی که از وی نا امید می شوند روی مولفه دیگر خبر یعنی صحت و سقم فتوای صادر شده متمرکز می شوند .
همکاران بی بی سی فارسی در صدای آمریکا و رادیو اروپای آزاد گویا بعد از توجیه شاهین نجفی در مصاحبه با وی نقش تکمیلی را ایفا می کنند تا جایی که در ادعای مضحکی , وی به توصیه دوستانش اتها م توهین به ائمه علیهم السلام را رد می کند اما در موضعی کودکانه و لجوجانه باز بر همان توهین ها اصرار می ورزد و اين بار جامعه ایرانی معترض را نیز از توهین های خود بی نصیب نمی گذارد و آنها را دگم و نادان نسبت به هنر می داند . وی هنوز متوجه نشده است ادامه این رویه و اصرار بر توهین و تمسخر اعتقادات مردم میتواند نقطه پایانی رقت انگیز بر فعالیت به اصطلاح هنری اش باشد .
فهم چرایی این عملکرد چندان سخت نیست . دین ستیزان مطلع تر نقش تندروی ها و توهین های اینچنینی در اتحاد و یکپارچگی جامعه مذهبی را می دانند و روش استحاله تدریجی پای آهنگ های رپ اباحه سرا یا رپ های پرسر و صدای جنبش سبز یا دستنوشته های شیک لائیک و سکولار را موثرتر می پندارند.
بر خلاف جو سازی های رسانه های دروغین ضد اسلامی هنوز هیچ فتوای اختصاصی در مورد این هتاک صادر نشده است و همه آنچه در شبکه های اجتماعی یا رسانه های ضد اسلامی منتشر شده پاسخ به سوالهای عمومی مراجعه کنندگان است
اما موج حماسه ساز برخاسته از جوشش مردمی و غیرت ایرانیان از هر طیفی که توهین و تمسخر آیینشان را برنمی تابند چندان بلند است که که عروسک گردانان را به تلاش برای تصحیح این توهین و تندروی واداشته است . آنان از این بیم دارند که موج این اعتراضات بیش از این به بدنه مذهبی جامعه سرایت کرده و منجر به عکس العمل های جدی جامعه مذهبی ایران و مراجع عظام گردد . پافشاری این رسانه ها بر انتساب دروغین این اعتراضات به نیروهای دولتی و حزب اللهی در این راستا ارزیابی می شود . آنان امیدوارند با مهار و مدیریت این عکس العمل ها زمینه گام های بعدی را فراهم آورند .
آنچه از مجازات این هتاک مهمتر است عدم غفلت از وقایع منطقه و درک ضرورت های این برهه حساس تاریخی است . از زمانی که پای استعمار غربی به این منطقه باز شده است مهمترین دست آویز استمرار سیطره و تسلط آنها بر منطقه تشدید اختلافات مذهبی و قومی و عقیدتی بوده است . گفتگو و توازن و تعادل میان طیف های مختلف فکری و مذهبی در این منطقه به هیچ وجه به نفع آنها نبوده تا جاییکه پیوسته اقدامات آنها در ایجاد کلنی های اختلاف در منطقه و ایران قابل رصد است .
کنار رفتن نقاب همراهی با دین غیر سیاسی سکولاریسم انگلیسی و تشدید دین ستیزی های توهین آمیز و همزمانی آن با رسوایی آشکار وهابیت سعودی و نمونه ترکی در پیشبرد سیاستهای غرب در مقابله با جبهه مقاومت و تلاش آنها برای نجات صهیونیستها در این برهه حساس تاریخی باید ما را از هر طیف فکری با اندک تعلق خاطری به اسلام نبوی (ص) به اتحاد و انسجام بیشتر وادارد .
بر خلاف فاصله های موجود میان ما از گرایشهای مختلف و عناوین و برچسب هایی که ما عادت داریم میان یکدیگر رد و بدل کنیم آنها همه ما مذهبی ها را تا زمانی که اندک تعلق و رنگ و بویی از اسلام داشته باشیم به یک چشم می نگرند . پرده تزویر مسلمان خوب و مسلمان بد یا اسلام سیاسی و اسلام غیر سیاسی در صحنه بین الملل مدتهاست که برافتاده است اما متاسفانه داخل ایران این فرآیند به خوبی تبیین و تشریح نشده است . در جریان اخیر رسانه های فارسی زبان وابسته به اردوگاه غرب تلاش می کنند که مولفه سازی و سپس نهاد سازی رسانه ای کنند . از مولفه های مورد تاکید آنها که هر مسلمان خوبی از دید آنها باید دارا باشد بی تفاوتی مقابل همین توهین هاست به این معنی که هر کس هرگونه خواست می تواند ارزش ها و اعتقادات دیگران را دست آویز و بازیچه سرگرمی و هنر نمایی خود کند و معتقدان به آن ارزشها نیز در جامعه متمدن امروزی نباید متعرض وی شوند وگرنه بلافاصله برچسب های اسلام سیاسی و حزب الهی و دولتی خواهند خورد . این فرایند تا آنجایی پیش می رود که در گزارش یکی از موسسات پژوهشی آمریکایی از میان چند گزینه ای که برای تشخیص اسلام مطلوب از اسلام نا مطلوب به زعم آنها پیشنهاد می شود شاخص برسمیت شناختن حقوق همجنسگرایان است . به این معنی که هر مسلمانی که بتواند بر خلاف نصوص صریح قرآن حقوق همجنسگرایان را برسمیت بشناسد مسلمان مطلوب و در غیر این صورت مسلمان نامطلوب است .
فراتر از نهاد سازی رسانه های بیگانه جامعه ایرانی از مسلمان و غیر مسلمان از مذهبی حزب اللهی و غیر حزب الهی ... متدین دولتی و سنتی ... و حتی غیر مذهبی رپ خوان نیز نسبت به این نوع توهین ها واکنش نشان می دهد و نشانی از هنر و ادب و تمدن در آن نمیابد . در این میان حتی غیرت ورزی دینی کسانی که چندی است میان آنها و نظام فاصله افتاده نباید مستمسک ملامت قرار گیرد بلکه شایسته است دست آویزی برای درخواست همیشگی مردم در جهت تعیین پررنگ تر مرزها با دین ستیزان غریبه با اسلام و انقلاب تلقی گردد.
اگر وهابی "دین مدار" سعودی و رسانه های "دین ستیز" انگلیسی در تخریب گنبد سامرا و وهن تصویری آن به اشتراک می رسند ضروری است ما نیز از هر گرایش و سلیقه ای بدور از هرگونه انفعال و پراکندگی پاسخی مناسب این سناریو تدارک بببینیم . در این راه ضرورتی ندارد اختلاف سلیقه ها و گرایش ها را فراموش کنیم بلکه یک اقدام هماهنگ و در خور جامعه ایران می تواند هزینه این اقدامات را برای هتاکان بسیار بالا ببرد و اجرای مکرر این سناریوی تکراری را ناکام گذارد .

جزیره لیبرتی یا آزادی، جزیره ای است در بالای خلیج کوچک نیویورک، ایلات متحده آمریکا که مجسمه آزادی در آن قرار دارد. این جزیره ۵ هکتاری حدودا در ۲/۴ کیلومتری جنوب غربی جزیره منهتن واقع شده است. قبل از این که در سال ۱۹۵۶، نام این جزیره به طور رسمی تغییر کند، جزیره بدلو نامیده می شد. مجسمه آزادی که توسط کشور فرانسه در سال ۱۸۸۴ به ایالات متحده داده شده بود در سال ۱۸۸۶ به این جزیره اهدا گردید. این مجسمه بر روی یک ستون در فورت وود قرار گرفته که دیوارهایش به شکل ستاره ۱۱ گوشه ای در طی سال های ۱۸۰۶ تا ۱۸۱۱ ساخته شد. در این جزیره تا سال ۱۹۳۷ قرارگاه نظامی وجود داشت. مجسمه آزادی در سال ۱۹۲۴ بنا شد، اما این اثر تاریخی و ملی در آن زمان محوطه بیرونی دیوارهای فورت وود را شامل نمی شد. بقیه جزیره نیز در سال ۱۹۳۷ به این اثر تاریخی و شاهکار ملی پیوست. این جزیره توسط خدمات رسانی پارک ملی اداره می شود. دفاتر اداری و منازل مسکونی کارمندان خدمات پارک ملی نیز در این جزیره بنا شده اند. این جزیره در حوزه استحفاظی و قلمرو قانونی ایالت نیویورک قرار دارد.

به ستاره ی داوود توجه کنید.

امام صادق علیه السلام در سال های حیات خودشان روایتی به اسم حدیث توحید مفضّل دارند. ایشان در این حدیث آیات شگفتی از خلقت را بیان می کنند، که اگر شیعه این نگاه آیت بین را پی می گرفت، امروز دایره المعارفی از آیت های آفرینش داشت.

حضرت (ع)، در این حدیث آیت گوزن را به مفضل این گونه می فرمایند:

حیوانات علفخواری مانند شتر، خر، گورخر، گوزن و... وقتی در دشت و صحرا چرا می کنند، بعضاً در بین علف ها لانه ی ماری قرار دارد و آن ها متوجه آن نمی شوند، این مار هم با دیدن پوزه ی این حیوانات احساس خطر می کند و پوزه آن ها را نیش می زند و به این ترتیب حیوان به هلاکت می رسد. اما در این  بین گوزن پوزه کوچک تر و سرعت عمل بالا تری  دارد و در یک حرکت مار را به طور کامل میبلعد و مار بلعیده شده دیگر نمی تواند زهر خود را وارد بدن گوزن کند.در این شرایط گوزن بسیار تشنه می شود اما می داند که با خوردن آب زهرمار در تمام بدنش پخش شده و او را می کشد بنا براین در کنار آب زوزه می کشد و سم می کوبد ولی خویشتن پایی کرده و از آن آب نمی خورد تا زمانیکه مار از بدن او دفع شود.

به تعبیر امام صادق(ع) انسان با تقوا باید همانند آن گوزن اگر گناهی کرد و زهر آن گناه وارد روحش شد باید با خویشتن پایی و دوری از آن گناه روح خود را دوباره پالایش کند و به قول امام صادق(ع) :

مفضّل، در تقوا مانند گوزنی باش که مار خورده است.

مشاهده ی عکس علی دایی و دایی علی: 

1- حسینیان                               2-سقای بی ریا                                 3- زارعی

4-سلیمانی                                  5-نبویان                                        6-روانبخش

7-کوچک زاده                              8-رسایی                                        9-حمیدزاده

10-نوباوه                                    11-سید مهدی هاشمی                     12-آلیا

13-جوانمردی                               14-دهقان                                     15-محمدی

16-صفارزاده                                17-خلیلیان                                    18-طلا

19-کفایتی                                  20-استادآقا                                    21-خطیبی

22-نامجو                                    23-کوثری                                     24-لاجوردی

25-طبیب زاده

ـــــــــــــــــــــــــــ

این لیست جبهه پایداری بود ، البته من خودم بجای آلیا به کازرونی رای می دم.